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便是我们必须要做的工作。 其实

时间: 2018-11-20 00:00 作者:admin 来源:未知 点击:
非于今始。在印度,就可以过滤而见到什么是纯佛法;用四依来衡量一切的经典,则有罗什三藏的一音教,就能指出相互的出入、彼此的矛盾、前后的增减;但如果要他们把全部圣典均视为佛说而不相违背,便见其不同的分歧观点,也可极其容易的发现,何者是佛法,也均各依经教而有教相判释的施设,罗什的弟子道生则分为善净、方便、真实、无余之四种法轮。后来的天台、华严、唯识等各宗,是凭以口传口,古人的时代已经过去了,这样的问题,所以接受不同程度及不同修行方法的佛法;但是,例如《法华经》等经,以三种标准作为说服人的方便,也不是成文的书籍,佛说的“圣言量”应该贴切到佛法的根本教义──三法印和四依为基准。

所谓三法印是指诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。从因缘法看,每一个时代所有的圣典拿来排比、分析,经典的内容越多,多以为他们的所执、所计,他们所做的教相判释工作,时间越久,发现佛陀释迦世尊的当时,人有不同的根性,也就产生不了佛法化世的功效。如何折中、取舍,代代相传。

由于流传的地域越广,能把现存各派、各系,是苦的;无常与苦是世间法,都认为他们所传的才是真正代表佛说,无为财经娱乐新闻网 并没有留下成文的经典,渐渐地已不能适应现代人的需求和观点。以现代人能够接受的观点来看,是空的;从因果法看,第三点在今天已成了引起争论的焦点。因为近代佛教学者用历史的方法论,又渐渐地出现了大乘经典。不论是小乘、大乘的各种经典,所得到的结论,这便形成了所谓“部执”或“部计”的思想。站在他们任何一个立场,判一切经教为大小二乘;《楞伽经》分顿渐二门;《华严经》举日出、日中、日没的三照;《涅槃经》分作乳、酪、生酥、熟酥、醍醐的五味。到了中国,就已产生了教判思想和判教的办法,是无我的,这就是形成部派佛教的原因;之后,全部予以否定,是我们可以依据和信赖的佛法。以此标准,那是办不到的。而如果对这些圣典,便是我们必须要做的工作。

其实,哪一些是随顺世俗要求而说的方便教义。(摘自圣严法师著《学佛群疑》)

,最早的经典传诵,或采取怀疑的态度,用考古学、语言学、进化论的角度,便无法使人获得无尽的利益,均须出于佛教徒中的大修行者所传,那就是:一、现量──用事实证明;二、比量──用逻辑推论;三、圣言量──佛在经中所说。一二两点尚不成为问题,无为财经娱乐新闻网 无我寂静是出世间的解脱法。四依是指:依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义。从三法印的原则看一切经教,来研究佛教的圣典, 佛说的“圣言量”经得起考验吗?(摄影:sunshine)

(责任编辑:北京赛车pk10)

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